伊斯兰国（IS）在巴黎的二度大屠杀，震惊了世界。比起今年一月的血洗《查理週刊》（Charlie 
Hebdo）事件，这次的范围更广，死者达132人，伤者352人。反恐也就成为全球的当务之急。
自911恐袭以来，有关恐怖主义的討论从未间断，网上网下各种言论都有，从「帝国主义」、「美帝阴谋」、「罪有应得」、「因果报应」、「侮辱先知」到「为神而战」，各路人马人人言殊，不同信仰，或者没有信仰的人都像巴別塔底下的愚眾，眾声喧哗，各说各话。
纵使如此，一个最基本的问题还是要问的：屠杀手无寸铁的巴黎人固然罪大恶极，屠杀同样手无寸铁的伊拉克难民（包括潜伏的恐怖分子）也是滔天大罪，但若要等到理清伊拉克和巴黎人命的价值多寡过后才搞反恐，巴黎，或者世界就沦为塔利班乐园了。
討论「帝国主义」、「美帝阴谋」如何危害世界或有必要，但当前的迫切问题是反恐，不让下一个城市成为杀戮战场。至于政客的算盘，就是如何从恐袭和反恐中收割最大的成果，其他都是浮云。国阵如此，民联的议员为了马来选票，也会进行各种风险评估。
今年一月的血洗《查理週刊》事件，大马的穆斯林与非穆斯林社会虽有不同的声音，但主旋律却是90高寿的前首相敦马哈迪、过了三十而立的巫青团长凯 里，逾越耳顺之年的土著权威组织主席依布拉欣阿里的「低俗漫画侮辱宗教罪有应得」大合唱，不同信仰的人群，自然是「一个查理，各自表述」。
到了三天前的巴黎五百人伤亡血案，我们似乎进步了一点点。朝野政坛文告谴责、部长开腔反恐、王室慰藉伤者等，都不像今年一月那样执著了。其中通讯及多媒体部长沙烈赛益除了谴责恐怖分子令穆斯林蒙羞，更请穆斯林不要沉默，主动表达拒绝暴力。
穆斯林国家如何看待这次或过去的恐袭？穆斯林是否清楚、明白地与恐怖分子划清界限，甚至积极主动的谴责恐怖主义？这是大部分非穆斯林对穆斯林社会的期许。
但真实的情况，却更复杂。马来西亚，以及世界大部分的穆斯林都拒绝暴力，但一些人仍然存有「受害者情结」，认为这个世界不理解他们的苦难，对于数百名参加「圣战」的大马人，非穆斯林与穆斯林的看法也不一致。
大马穆斯林不太愿意公开谴责巴黎血案的恐怖主义，非穆斯林网民忙著將FACEBOOK的人头照换成法国的红蓝白，並在网上热议。大马准备收容更多敘 利亚难民，穆斯林积极，非穆斯林冷淡；伊斯兰国（IS)恐怖组织要「建立哈里发国」的目標，让非穆斯林听起来毛骨悚然，但穆斯林的反应却不一样。
一些政客对参与圣战者家庭的「同情」，以及越来越伊斯兰化的社会，对非穆斯林，甚至无神论者更是无形的压力。
大马穆斯林人佔国家人口总数60%，但资源投放却远超此数。清真寺与祈祷所的数据远超其他宗教之外，从衣服著装、金融系统、公共建筑到超市的手推车 的「清真化」等，都清楚的告诉我们：大马人必然生活在两个不同的世界。学校的教科书再怎么吹嘘团结之道，都不会改变人们的固有观念。
巴黎离我们千里之外，但震荡却在左右。巴黎是西方文化重镇，伊斯兰恐怖分子血洗巴黎，非穆斯林心中的震撼，也与穆斯林全然不同。它代表宗教势力的消长，也代表价值防线撕开了一道缺口，留下血的印记。
原作： 巴黎恐袭震荡未已（黄金城）
Hebdo）事件，这次的范围更广，死者达132人，伤者352人。反恐也就成为全球的当务之急。自911恐袭以来，有关恐怖主义的討论从未间断，网上网下各种言论都有，从「帝国主义」、「美帝阴谋」、「罪有应得」、「因果报应」、「侮辱先知」到「为神而战」，各路人马人人言殊，不同信仰，或者没有信仰的人都像巴別塔底下的愚眾，眾声喧哗，各说各话。
纵使如此，一个最基本的问题还是要问的：屠杀手无寸铁的巴黎人固然罪大恶极，屠杀同样手无寸铁的伊拉克难民（包括潜伏的恐怖分子）也是滔天大罪，但若要等到理清伊拉克和巴黎人命的价值多寡过后才搞反恐，巴黎，或者世界就沦为塔利班乐园了。
討论「帝国主义」、「美帝阴谋」如何危害世界或有必要，但当前的迫切问题是反恐，不让下一个城市成为杀戮战场。至于政客的算盘，就是如何从恐袭和反恐中收割最大的成果，其他都是浮云。国阵如此，民联的议员为了马来选票，也会进行各种风险评估。
今年一月的血洗《查理週刊》事件，大马的穆斯林与非穆斯林社会虽有不同的声音，但主旋律却是90高寿的前首相敦马哈迪、过了三十而立的巫青团长凯 里，逾越耳顺之年的土著权威组织主席依布拉欣阿里的「低俗漫画侮辱宗教罪有应得」大合唱，不同信仰的人群，自然是「一个查理，各自表述」。
到了三天前的巴黎五百人伤亡血案，我们似乎进步了一点点。朝野政坛文告谴责、部长开腔反恐、王室慰藉伤者等，都不像今年一月那样执著了。其中通讯及多媒体部长沙烈赛益除了谴责恐怖分子令穆斯林蒙羞，更请穆斯林不要沉默，主动表达拒绝暴力。
穆斯林国家如何看待这次或过去的恐袭？穆斯林是否清楚、明白地与恐怖分子划清界限，甚至积极主动的谴责恐怖主义？这是大部分非穆斯林对穆斯林社会的期许。
但真实的情况，却更复杂。马来西亚，以及世界大部分的穆斯林都拒绝暴力，但一些人仍然存有「受害者情结」，认为这个世界不理解他们的苦难，对于数百名参加「圣战」的大马人，非穆斯林与穆斯林的看法也不一致。
大马穆斯林不太愿意公开谴责巴黎血案的恐怖主义，非穆斯林网民忙著將FACEBOOK的人头照换成法国的红蓝白，並在网上热议。大马准备收容更多敘 利亚难民，穆斯林积极，非穆斯林冷淡；伊斯兰国（IS)恐怖组织要「建立哈里发国」的目標，让非穆斯林听起来毛骨悚然，但穆斯林的反应却不一样。
一些政客对参与圣战者家庭的「同情」，以及越来越伊斯兰化的社会，对非穆斯林，甚至无神论者更是无形的压力。
大马穆斯林人佔国家人口总数60%，但资源投放却远超此数。清真寺与祈祷所的数据远超其他宗教之外，从衣服著装、金融系统、公共建筑到超市的手推车 的「清真化」等，都清楚的告诉我们：大马人必然生活在两个不同的世界。学校的教科书再怎么吹嘘团结之道，都不会改变人们的固有观念。
巴黎离我们千里之外，但震荡却在左右。巴黎是西方文化重镇，伊斯兰恐怖分子血洗巴黎，非穆斯林心中的震撼，也与穆斯林全然不同。它代表宗教势力的消长，也代表价值防线撕开了一道缺口，留下血的印记。
原作： 巴黎恐袭震荡未已（黄金城）
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